운당료칸 신문기전의 명소
한국 바둑의 성장 과정을 보도했다-바둑은 무엇인가.사회 인식의 변화
도시화와 매스미디어의 발전은 바둑이 적응할 수밖에 없는 객관적 환경이다.그렇다면 바둑은 어떻게 적응하고 변화하는가?그 격변의 과정은 아래의 목록을 보라.
표 1 판의 변화 1960-2010년
경기시간:5시간에서 10분
4 집 반~6 집 반을 붙인다
승부방식:개인 중심의 도전기제부터 단체 대항전까지
대국 장소:호텔, 호텔에서 tv, 인터넷까지
표 2 판 밖의 변화
기사 수 1964년 (34명), 1978년 (남 75명,여 2명), 2006년 (217명)
국내기전 총수 1964년 (4회), 1978년 (10회), 2006년 (19회-여자 3회, 신예 4회)
국제대회 성격 = 60년대 아마추어에서 90년대 프로로 이동
대중 전파의 경로 = 신문에서 바둑 tv, 인터넷까지
바둑은 왜 이런 격변을 겪게 되는 것일까?도시화와 매스미디어의 발달 때문일까요?여기에는 바둑 자체의 탓도 있다.
바둑은 본질적으로 이런 격변을 일으키는 두 가지 특성을다 갖고 있다는 것이다.바둑은 기예가 있듯이 기예 (棋藝)의 두 측면의 특성이 있다.기예는 승부의 영역에 속하기 때문에 스포츠에 가깝고, 예는 감성적인 심미적인 영역에 속하기 때문에 예술로 해석할 수 있다.
한국 현대 바둑의 초창기만 해도 바둑에 대한 국민의 인식은 대체로 도박류, 그것도 기로서 수준이 떨어지는 잡종에 불과했다.그래서 1964년 프로기사 제도를 확립하면서 가장 먼저 바둑이 예도를 추구하는 정신적 차원이라는 점을 강조했다.기사들도 이런 차원에서 바둑을 본업으로 받아들이고 일생을 바친다.바둑이 현대 사회에 없어서는 안 될 정신적 휴식의 도구라는 점을 강조한 것이다.
한국 바둑계의 이러한 노력은 차츰 결실을 맺기 시작했다. 특히 70년대 중반 조치훈이 일본에서의 성공을 계기로 바둑에 대한 국민의 관심과 함께 일본에서 사회 직업으로 자리 잡은 프로 기사 제도를 인정하는 긍정적인 인식이 생겼기 때문이다.기예 중에서도 기예가 더 중시된 측면이 1960~90년대 한국 바둑이 성장한 내적인 요인이었다.(인간 대 컴퓨터 대전 후 바둑이 계속 발전할 수 있는 한 방향이라고 할 수 있다.)
그러나 프로기사들의 경제 여건은 여전히 넉넉하지 않다.1984년 프로기사들이 기업의 바둑 감독으로 부임하면서 다소 개선되기는 했지만 한국 바둑이 신문 기전에 의존하는 비중은 여전히 너무 크다.프로기사들은 신문기전을 제외하고는 별다른 수입원이 없다.조남철 선생 (72)이 1972년 한국기원 바둑지와 한 인터뷰 (바둑 1972.5).
-현재 한국기원에 등록된 프로기사는 62명. 우리 조건으로는 너무 많은 것 아닌가.
확실히 그렇다.프로기사의 수는 바둑팬의 수와 비례하는데 지금의 기계로 보면 너무 많다.엄밀하게 말하면 자원이 극도로 부족한 상태에서의 과잉수급 현상이다. 그런 의미에서 프로기사의 증가를 억제할 필요가 있다.지금은 봄 · 가을에 2명씩 단이 정해지고 있지만 프로기사들의 활동 공간이 너무 협소해 이를 소화할 수 없는 실정.
-가장 중요한 문제는 사회 풍토라고 할 수 있다.팬들은 기사들을 프로처럼 대우해야 한다.
이것은 정해이다.요즘 바둑을 좋아하는 사회인들은 대체로 기사를 프로인으로 생각하지 않는다.지도를 받고 나면 술값으로 끝마쳤다.
사정이 이렇다 보니 프로기사들은 활동할 공간이 없어 신문기전에 의존할 수밖에 없다.또 바둑의 전파경로가 신문에서 인터넷으로 바뀌고 도시화로 매머드급 도시가 형성되면 기존의 기전과 기관이 사라져 저변이 훼손될 수밖에 없다.
기사 수 문제는 한국 바둑의 구조적 문제이자 상시적인 골칫거리이다.공급이 수요를 초과하면 내재적 동요, 즉 정체성의 위기가 발생한다.노력에 대한 보상이 충분히 이루어지지 않는 탓이다.젊은 세대들의 공감의 위기도 여기서 비롯된 것일까.즉, 노력에 대한 보상이 충분히 이루어지지 않는 것인가?
프로바둑 자체의 두께는 얇지 않다고 봐야 한다.그러나 바둑의 차문화층 (subculture)은 너무 취약하다. 한국 바둑계는 프로바둑 전체를 지탱할 차문화층을 제대로 육성하지 못하고 있다.경제를 보면, 중소기업들이 너무 취약하다.차문화층은 취약하기 때문에 외부 환경의 변화에 민감하게 반응하고 충격을 받기 쉽다.사소한 동요에도 내면이 불안하다. 비주류는 자신의 정체성을 의심한다.공동체의 분위기를 끌어내린다.
이 때문에 바둑계에서는 상금주의가 지나치게 강조된다는 지적이 끊이지 않았다.이는 일종의 자만심이 팽창하여 자신의 인격에 대한 인식이 편차된것이라고 여겼다.경기는 인플레를 가져오지만 한국 바둑은 긴축이 없다.이창호 개인 상금 10억원이 걸린 경기가 바둑계 내면을 가득 채우지는 못했다.
물론 바둑에 대한 국민의 인식은 긍정적으로 바뀌었고 지금도 긍정적이다.60년대 바둑이 오락이나 도박으로 인식됐던 데 비해 80년대 바둑에 대한 인식은 눈에 띄게 달라졌다.
바둑은 도대체 서커스냐, 오락이냐?60~70년대 한국 바둑계는이 문제로 고심했다.사회문화적 측면에서나 프로바둑은 60년대에 갑자기 사람들의 시야에 나타난 기이한 사회현상이다.현대사회는 바둑의 본질적 속성을 레포츠로 해석해 다시 레저문화로 분류하려 하면서 경제에 대한 질문을 던진다.도시가 팽창하고 직업들이 다양해지고 있기 때문입니다.
이런 모호함과 혼동은 개념의 정의와도 밀접하게 관련되어 있는데, 무엇이 놀이, 체육, 예술인가?다행히도 바둑은 단순한 유희가 아니라 건전한 유희이며 또한 문화적인 각도에서 볼 때 강렬한 예술적속성을 지니고 있어 정서를 도야시킬 수 있다.
60, 70년대 바둑이 공연법 (공연 관련)으로 적용되다가 80년대 문화예술진흥법 (예술 창작활동에 관한 법률)으로 분류된 것은 바둑에 대한 인식의 변화를 잘 보여준다.
2008년 갤럽 국민바둑 인지조사
바둑이 자녀 교육에 얼마나 도움이 될까
(1) 도움이 된다-80%
(2) 도움이 안 됨 20%
자녀에게 바둑을 가르칠 의향
-90%
아니 10%
다른 취미나 예능보다 바둑을 선택한 이유는?
1. 집중력 개발-40.3%
2-뇌 발달-20.3%
갤럽 조사에 따르면 2008년 우리 국민의 과반수 (53.3%) 가 바둑이 좋다고 생각했다.특히 30대 (56.3%)와 40대 (55.2%) 가 20대 (38.9%)보다 바둑이 좋다고 답한 것은 80년대 전후의 이미지 상승과 바둑 붐 덕분이다.
바둑에 대한 국민의 인식 변화와 바둑계의 성장이 어느 쪽으로 가야 할지 쉽게 판단하기 어렵다.구시대 옛 국수들은 안방에서 채색 바둑을 두었고 인식도 거기에 그쳤기 때문에 그 바둑으로는 사회 문화적 의미가 전파될 수 없었다.그런 의미에서 한국 현대바둑의 성장과 인식의 변화는 상호 의존하며 함께 진행되고 있다.